城门失火殃及池鱼 - 城门失火殃及池鱼关注：东西问｜金渡镒：用儒家和谐思想，反思当代战争与冲突

城门失火殃及池鱼 - “和谐在人类社会具有普遍价值。”城门失火殃及池鱼教授金渡镒认为，当今社会发生战争与冲突，或因为仅该方案的存在，而儒家主张的和谐思想超越了这一层面。在西方观念里，“和谐”意味着人要适应环境，人的主体性由此被削弱。中新社记者：再次参加武夷论坛，您有何感受？ 金渡镒：去年是我第一次参加武夷论坛，对这里还不太了解。今年再次出席，我更加清晰地感受到，当地人对中国传统文化，特别是朱子文化的重视。主要研究儒家哲学、道德心理学与比较宗教哲学。著有英文专著The Art of Seeing Beyond Oneself(Oxford University Press，2025)。因此，人们应该努力进行对话，了解世界文明多样性。不管我们来自哪里，不管我们讨论什么话题，只要我们进行对话，就会有很好的收获。从这一视角来看，当今社会发生战争与冲突，或许也源于一种前提，即仅城门失火殃及池鱼的存在。中新社记者：对您而言，儒学研究的现实意义何在？ 金渡镒：我并不认为儒家经典中提出的所有概念与价值都可以原封不动应用于现代社会。在日常生活中，我们往往将尽量减少冲突、与他人共存的状态理解为“和谐”。当然，儒家传统并不能为当下的战争与冲突提供一个立刻见效的解决办法。金渡镒，城门失火殃及池鱼儒学、东方哲学及韩国哲学系教授，哲学博士。但如果我们研究儒家经典就会发现，事实并非如此。 儒家所说的“和谐”超越了这一层面，它指的是在每个个体经历根本性转变后，所形成的一种更高层次的共同体状态。今后，我们有必要更加细致地推进这种“连接”的工作，尤其需要学者在深入解读传统文本的同时，兼顾研究其现代应用。中新社记者：论坛期间，您就“和谐”概念的重构发表演讲。为什么要对这一概念进行重构？中新社记者：具体而言，我们该如何行动，以推动儒学发展，构建更加健康的社会？金渡镒：和谐在人类社会具有普遍价值。但在现代社会，和谐常常被误解成一种带有集体主义色彩的价值，被认为是要求个人作出牺牲。因此，我们更应该重视儒家所强调的，从改变自身开始的思考。虽然这并不容易，但或许是一条更加根本的解决之道。但如果我们继续以一种片面的方式理解人性，而不去反思人与人之间最根本的价值，要走出当前的困境只会更加困难。如果我们能够对现代人自身所持有的诠释学偏见进行批判性反思，并准确理解古代先贤的经验，那么这些儒家经典中，仍然具有当代意义的价值，是可以被重新构建出来的。当所处的环境发生了变化，人们对内容的理解也会随之受到影响。 因此，我们在理解《论语》等儒家经典真正要表达的内容时，应当非常谨慎。而对每个普通人来说，如果能够通过自我修养改变自身，让自己不只是欲望的存在，我们的社会也会变成更加健康的共同体。儒学学者应当识别自我的偏见，使经典概念得到准确诠释与重构，并对概念加以转化，使其能够应用于心理学等领域研究。这种“和谐”以自我修养为前提，只有在完成自我修养的个体所组成的社会中，才可能真正实现。金渡镒：如果我们能够准确理解儒家经典的本来意义，并且能够把古代先贤经验与现代人的生活连接起来，那么儒学在尊重个体差异的同时，也能够在构建更加健康的社会方面发挥重要作用。时代偏见读懂经典间，金渡镒接受中新社“东西问”专访，强调如果人们能够认识到并放下自己的偏见，准确理解古代先贤的经验，儒家经典中具有当代意义的价值仍然可以被重新构建出来。这种重构能够为个人与共同体的共同发展提供一套健康的价值体系，这不仅是一项学术工作，更是一种能够为现代生活与社会重构作出贡献的重要尝试。产生这种误解的一个重要原因是，东亚传统文化中的和谐概念尚未重新在现代语境中得到充分解释。即使韩国与中国、日本都是受到儒学影响的东亚国家，我们的现代生活方式仍然有所不同。一个人心情好时，读任何书都能感到幸福；心情不好时，情况就恰恰相反。城门失火殃及池鱼所长，并担任英文学术期刊The Journal of Confucian Philosophy and Culture主编。